فتح الباري شرح صحيح البخاري
ابن حجر العسقلاني - أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
فتح الباري شرح صحيح البخاري: أَبْوَابُ
العَمَلِ فِي الصَّلاَةِ:
بَابُ التَّصْفِيقِ لِلنِّسَاءِ.
١٢٠٣- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ
اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «التَّسْبِيحُ
لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ».
١٢٠٤- حَدَّثَنَا يَحْيَى، أَخْبَرَنَا
وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «التَّسْبِيحُ للرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيحُ لِلنِّسَاءِ».
الشرح:
قوله: (باب التصفيق للنساء) تقدم
الكلام عليه قبل باب.
وسفيان في الإسناد الأول
هو ابن عيينة، وفي الثاني هو الثوري، ويحيى شيخ
البخاري هو ابن جعفر، وكأن منع النساء من التسبيح؛ لأنها مأمورة بخفض
صوتها في الصلاة مطلقا لما يخشى من الافتتان. ومنع الرجال من التصفيق؛ لأنه من شأن
النساء، وعن مالك وغيره في قوله: "التصفيق للنساء"، أي: هو من
شأنهن في غير الصلاة، وهو على جهة الذم له، ولا ينبغي فعله في الصلاة لرجل ولا امرأة،
وتعقب برواية حماد بن زيد، عن أبي حازم في الأحكام بصيغة الأمر: فليسبح
الرجال وليصفق النساء. فهذا
نص يدفع ما تأوله أهل هذه المقالة، قال القرطبي: القول بمشروعية التصفيق
للنساء هو الصحيح خبرا ونظرا.
الْحمْد
لِلَّه ربِّ الْعالمين
اللَّهمَّ
اِرْحم مَوْتَانا مِن المسْلمين واجْمعْنَا بِهم فِي جَنَّات النَّعِيم
تَقبَل اَللَّه مِنَّا ومنْكم صَالِح الأعْمال