فتح الباري شرح صحيح البخاري
ابن حجر العسقلاني - أحمد بن عليّ بن حجر العسقلاني
فتح الباري شرح صحيح البخاري: أَبْوَابُ
سُجُودِ القُرْآنِ، بَابُ سَجْدَةِ إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ.
١٠٧٤- حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ، وَمُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، قَالاَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ
يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ، قَرَأَ: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}،
فَسَجَدَ بِهَا، فَقُلْتُ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَلَمْ أَرَكَ تَسْجُدُ؟ قَالَ:
لَوْ لَمْ أَرَ النَّبِيَّ ﷺ يَسْجُدُ لَمْ
أَسْجُدْ.
الشرح:
قوله: (باب سجدة {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}) أورد
فيه حديث أبي هريرة في السجود فيها. وهشام هو ابن أبي عبد الله
الدستوائي ويحيى هو ابن أبي كثير.
وقوله: (فسجد بها) في
رواية الكشميهني "فيها" والباء للظرف. وقول أبي
سلمة: "لم أرك تسجد" قيل هو استفهام إنكار من أبي سلمة يشعر
بأن العمل استمر على خلاف ذلك ولذلك أنكره أبو رافع كما سيأتي بعد ثلاثة
أبواب، وهذا فيه نظر، وعلى التنزل فيمكن أن يتمسك به من لا يرى السجود بها في
الصلاة، أما تركها مطلقا فلا. ويدل على بطلان المدعي أن أبا سلمة وأبا
رافع لم ينازعا أبا هريرة بعد أن أعلمهما بالسُنّة في هذه المسألة
ولا احتجا عليه بالعمل على خلاف ذلك. قال ابن عبد البر: وأي
عمل يدعى مع مخالفة النبي ﷺ، والخلفاء
الراشدين بعده؟
الْحمْد
لِلَّه ربِّ الْعالمين
اللَّهمَّ اِرْحم مَوْتَانا
مِن المسْلمين واجْمعْنَا بِهم فِي جَنَّات النَّعِيم
تَقبَل اَللَّه مِنَّا ومنْكم صَالِح الأعْمال