فتح الباري شرح صحيح البخاري
ابن حجر العسقلاني - أحمد بن علي بن حجر
العسقلاني
باب فضل استقبال القبلة
فتح الباري شرح صحيح البخاري: كِتَابُ الصَّلاَةِ بَابُ فَضْلِ اسْتِقْبَالِ القِبْلَةِ.
يَسْتَقْبِلُ بِأَطْرَافِ رِجْلَيْهِ قَالَ أَبُو حُمَيْدٍ: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
٣٩١ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ،
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ المَهْدِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ سَعْدٍ،
عَنْ مَيْمُونِ بْنِ سِيَاهٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ ﷺ:
«مَنْ صَلَّى صَلاَتَنَا وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا،
وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَذَلِكَ المُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ
وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلاَ تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ».
الشرح:
قوله: (باب فضل استقبال القبلة) يستقبل
بأطراف رجليه القبلة - قاله أبو حميد، يعني: الساعدي عن النبي ﷺ، يعني: في صفة صلاته
كما سيأتي بعد موصولا من حديثه، والمراد بأطراف رجليه رءوس أصابعها، وأراد بذكره
هنا بيان مشروعية الاستقبال بجميع ما يمكن من الأعضاء.
قوله: (حدثنا عمرو بن عباس) بالموحدة
ثم المهملة، وميمون بن سياه بكسر المهملة وتخفيف التحتانية ثم هاء منونة ويجوز ترك
صرفه، وهو فارسي معرب معناه الأسود، وقيل: عربي.
قوله: «ذمة الله» أي: أمانته وعهده.
قوله: «فلا تخفروا» بالضم من الرباعي،
أي: لا تغدروا، يقال أخفرت إذا غدرت، وخفرت إذا حميت، ويقال إن الهمزة في أخفرت
للإزالة، أي: تركت حمايته.
قوله: «فلا تخفروا الله في ذمته» أي:
ولا رسوله، وحذف لدلالة السياق عليه، أو لاستلزام المذكور المحذوف، وقد أخذ
بمفهومه من ذهب إلى قتل تارك الصلاة، وله موضع غير هذا.
وفي
الحديث: تعظيم شأن القبلة، وذكر الاستقبال بعد الصلاة للتنويه به، وإلا فهو داخل
في الصلاة لكونه من شروطها.
الحمد
لله رب العالمين
اللهُم ارحم مَوتانا مِن
المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ