باب كراهة الحديث بعد العشاء الآخرة

كتاب الأمور المنهي عنها: باب كراهة الحديث بعد العشاء الآخرة

شرح العلامة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

باب كراهة الحديث بعد العشاء الآخرة

 

أحاديث رياض الصالحين: باب كراهة الحديث بعد العشاء الآخرة.
والمُرادُ بِهِ الحَديثُ الذي يَكُونُ مُبَاحًا في غَيرِ هذا الوَقْتِ، وَفِعْلُهُ وَتَرْكُهُ سواءٌ، فَأَمَّا الحَديثُ المُحَرَّمُ أو المَكرُوهُ في غير هذا الوقتِ فَهُوَ في هذا الوقت أشَدُّ تَحريمًا وَكَرَاهَةً، وأَمَّا الحَديثُ في الخَيرِ كَمُذَاكَرَةِ العِلْمِ، وَحِكايَاتِ الصَّالِحِينَ، وَمَكَارِمِ الأخْلاقِ، والحَديث مع الضَّيفِ، ومع طالبِ حَاجَةٍ، ونحو ذلك، فلا كَرَاهَة فيه، بل هُوَ مُسْتَحَبٌّ، وكَذَا الحَديثُ لِعُذْرٍ وعَارِضٍ لا كَراهَةَ فِيه، وقد تظاهَرَتِ الأحَاديثُ الصَّحيحةُ على كُلِّ ما ذَكَرْتُهُ.
١٧٥٥- عَنْ أَبي بَرْزَةَ -رَضِيَ اللَّه عنْهُ- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَكرَهُ النومَ قَبْلَ العِشَاءِ وَالحَدِيثَ بعْدَهَا. متفقٌ عليه.
١٧٥٦- وعَنِ ابْنِ عُمرَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى العِشَاءَ في آخِرِ حَيَاتِهِ، فَلمَّا سَلَّم قَالَ: «أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ؟ فَإِنَّ عَلَى رَأْسِ مِئَةِ سَنَةٍ لا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلى ظَهْرِ الأَرْضِ اليَوْمَ أَحدٌ» متفقٌ عليه.
١٧٥٧- وَعَنْ أَنَسٍ -رَضِيَ اللَّه عنْهُ- أَنَّهم انْتَظَرُوا النَّبِيَّ ﷺ، فَجاءَهُمْ قَريبًا مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ، فصلَّى بِهِم -يَعْنِي: العِشَاءَ- قَالَ: ثُمَّ خَطَبَنَا فَقَالَ: «أَلا إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلّوا ثُمَّ رَقَدُوا، وَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي صَلاةٍ ما انْتَظَرْتُمُ الصَّلاةَ» رواه البخاري.

 

الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.
أما بعد:
وكذلك السَّمر بعد العشاء في حديث الدنيا مكروه، كان ﷺ يكره السَّمرَ بعد العشاء، والنومَ قبلها، فالنوم قبلها قد يُفَوِّتها، فإذا نام قبلها قد يُسبب ذلك فوتها في الجماعة، فيُكره النوم قبلها، والحديث بعدها، يعني: السَّمر والتَّحدث بعدها في غير مشروعٍ، أما إذا كان لأمرٍ مشروعٍ: مع الضيف، أو مع الأهل، أو في الحديث في طلب العلم والتَّفقه في الدين، أو النَّصيحة؛ فلا بأس.
ولهذا نصحهم النبيُّ ﷺ بعد صلاة العشاء لما تأخَّر في بعض الليالي فقال:" إنَّ الناس صلوا وناموا، وأنتم لن تزالوا في صلاةٍ ما انتظرتم الصلاة"، فدلَّ على أن العبد ما دام ينتظرها فهو في صلاةٍ، وله أجر المصلين.

وهكذا في آخر حياته بعد صلاة العشاء أخبرهم أنه بعد ليلتهم هذه لا يبقى على ظهر الأرض ممن هو على ظهرها اليوم بعد مئة سنة، يعني: بعد مرور مئة عام يموت جميع مَن كان في وقته ولا يبقى منهم أحد، وهذا وحيٌ من الله جل وعلا، فأخبر عليه الصلاة والسلام أنَّ ذلك العصر ينخرم قبل مئة عام، يعني: لا يبقى منهم أحدٌ بعد مئة عام.
ومن هذا احتجَّ العلماءُ على أنَّ الخضر لو كان موجودًا لكان قد توفي قبل مرور المئة عام، ولكن الصحيح أنه توفي قبل ذلك؛ لأنه نبي، ومحمد هو خاتم الأنبياء، فقد مات قبله عليه الصلاة والسلام، وليس بموجودٍ.
أما ما يقع في بعض الكتب: أنَّ الخضر حيٌّ، وأنه يلقى بعضَ الناس؛ فهذا كله ليس بصحيحٍ، فالخضر قد مات قبل مبعث النبي عليه الصلاة والسلام.

والسّمر بعد العشاء في درس القرآن، ودرس العلوم الشرعية، وفي محاضرات وندوات علمية، ومع الضيف، ومع الأهل؛ لا حرج في ذلك، إنما المكروه السَّمر في القيل والقال، وفي شيءٍ لا حاجة إليه.
وفَّق الله الجميع.

 

[١] صحيح البخاري: (٧٧١)، مسلم: (٦٤٧).

[٢] صحيح البخاري: (١١٦)، مسلم: (٢٥٣٧).

[٣] صحيح البخاري: (٦٠٠)، مسلم: (٦٤٠).

الْحمْد لِلَّه ربِّ الْعالمين

اللَّهمَّ اِرْحم مَوْتَانا مِن المسْلمين واجْمعْنَا بِهم فِي جَنَّات النَّعِيم

تَقبَل اَللَّه مِنَّا ومنْكم صَالِح الأعْمال