فتح الباري لابن حجر شرح صحيح البخاري
كتاب الوضوء
باب خروج النساء إلى البراز
فتح
الباري شرح صحيح البخاري: كِتَابُ الوُضُوءِ بَابُ
خُرُوجِ النِّسَاءِ إِلَى البَرَازِ.
١٤٦ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
اللَّيْثُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ
عَائِشَةَ، أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيّ ﷺ كُنَّ يَخْرُجْنَ
بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلَى المَنَاصِعِ وَهُوَ صَعِيدٌ أَفْيَحُ
"فَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ لِلنَّبِيِّ ﷺ: احْجُبْ
نِسَاءَكَ، فَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَفْعَلُ"،
فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ، زَوْجُ النَّبِيِّ ﷺ، لَيْلَةً مِنَ
اللَّيَالِي عِشَاءً، وَكَانَتِ امْرَأَةً طَوِيلَةً، فَنَادَاهَا عُمَرُ: أَلاَ
قَدْ عَرَفْنَاكِ يَا سَوْدَةُ، حِرْصًا عَلَى أَنْ يَنْزِلَ الحِجَابُ،
فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الحِجَابِ.
الشرح:
قوله: (باب خروج النساء إلى البراز) أي: الفضاء كما تقدم، وهو
بفتح الموحدة ثم راء وبعد الألف زاي. قال الخطابي: أكثر الرواة يقولونه بكسر أوله،
وهو غلط؛ لأن البراز بالكسر هو المبارزة في الحرب. قلت: بل هو موجه؛ لأنه يطلق
بالكسر على نفس الخارج، قال الجوهري: البراز المبارزة في الحرب، والبراز أيضا كناية
عن تفل الغذاء وهو الغائط، والبراز بالفتح الفضاء الواسع. انتهى. فعلى هذا من فتح أراد الفضاء، فإن أطلقه على الخارج فهو
من إطلاق اسم المحل على الحال كما تقدم مثله في الغائط، ومن كسر أراد نفس الخارج.
قوله: (حدثنا يحيى بن بكير) تقدم هذا الإسناد برمته في بدء
الوحي، وفيه تابعيان عروة وابن شهاب، وقرينان الليث وعقيل.
قوله: (المناصع) بالنون وكسر
الصاد المهملة بعدها عين مهملة جمع منصع بوزن
مقعد وهي أماكن معروفة من ناحية البقيع، قال الداودي: سميت بذلك؛ لأن الإنسان ينصع
فيها أي: يخلص. والظاهر أن التفسير مقول عائشة. والأفيح بالحاء
المهملة المتسع.
قوله: (أحجب) أي: امنعهن من
الخروج من بيوتهن؛ بدليل أن عمر بعد نزول آية الحجاب قال لسودة ما قال كما سيأتي
قريبا. ويحتمل أن يكون أراد أولا الأمر بستر وجوههن، فلما وقع الأمر بوفق ما أراد
أحب أيضا أن يحجب أشخاصهن مبالغة في التستر فلم يجب لأجل الضرورة، وهذا أظهر
الاحتمالين.
وقد كان عمر يعد نزول آية الحجاب من موافقاته كما سيأتي في
تفسير سورة الأحزاب، وعلى هذا فقد كان لهن في التستر عند قضاء الحاجة حالات: أولها
بالظلمة؛ لأنهن كن يخرجن بالليل دون النهار كما قالت عائشة في هذا الحديث "كن
يخرجن بالليل"، وسيأتي في حديث عائشة في قصة الإفك: "فخرجت معي أم مسطح
قبل المناصع، وهو متبرزنا، وكنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل"، انتهى. ثم نزل
الحجاب فتسترن بالثياب، لكن كانت أشخاصهن ربما تتميز؛ ولهذا قال عمر لسودة في
المرة الثانية بعد نزول الحجاب: أما والله ما تخفين علينا، ثم اتخذت الكنف في
البيوت فتسترن بها كما في حديث عائشة في قصة الإفك أيضا فإن فيها: "وذلك قبل
أن تتخذ الكنف"، وكان قصة الإفك قبل نزول آية الحجاب كما سيأتي شرحه في موضعه
إن شاء الله تعالى.
قوله: (فأنزل الله الحجاب) وللمستملي: "آية الحجاب"
زاد أبو عوانة في صحيحه من طريق الزبيدي عن ابن شهاب: "فأنزل الله الحجاب {يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ
ءَامَنُواْ لَا تَدْخُلُواْ بُيُوتَ ٱلنَّبِىِّ} الآية"،
وسيأتي في تفسير الأحزاب أن سبب نزولها قصة زينب بنت جحش لما أولم عليها وتأخر
النفر الثلاثة في البيت واستحيا النبي ﷺ أن يأمرهم بالخروج
فنزلت آية الحجاب، وسيأتي أيضا حديث عمر "قلت: يا رسول الله إن نساءك يدخلن
عليهن البر والفاجر، فلو أمرتهن أن يحتجبن، فنزلت آية الحجاب"، وروى ابن جرير
في تفسيره من طريق مجاهد قال: بينا النبي ﷺ ومعه بعض أصحابه
وعائشة تأكل معهم إذ أصابت يد رجل منهم يدها، فكره النبي ﷺ ذلك فنزلت آية
الحجاب. وطريق الجمع بينها أن أسباب نزول الحجاب تعددت، وكانت قصة زينب آخرها للنص
على قصتها في الآية، والمراد بآية الحجاب في بعضها قوله تعالى: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ
مِنْ جَلابِيبِهِنَّ}.
قوله: (حدثنا زكريا) هو ابن يحيى. وسيأتي حديثه هذا في التفسير
مطولا، ومحصله أن سودة خرجت بعدما ضرب الحجاب لحاجتها -وكانت عظيمة الجسم- فرآها
عمر بن الخطاب فقال. يا سودة، أما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين. فرجعت
فشكت ذلك للنبي ﷺ وهو يتعشى، فأوحي إليه، فقال: إنه قد أذن لكن أن تخرجن
لحاجتكن. قال ابن بطال: فقه هذا الحديث أنه يجوز للنساء التصرف فيما لهن الحاجة
إليه من مصالحهن، وفيه مراجعة الأدنى للأعلى فيما يتبين له أنه الصواب وحيث لا
يقصد التعنت، وفيه منقبة لعمر، وفيه جواز كلام الرجال مع النساء في الطرق للضرورة،
وجواز الإغلاظ في القول لمن يقصد الخير، وفيه جواز وعظ الرجل أمه في الدين؛ لأن
سودة من أمهات المؤمنين، وفيه أن النبي ﷺ كان ينتظر الوحي
في الأمور الشرعية؛ لأنه لم يأمرهن بالحجاب مع وضوح الحاجة إليه حتى نزلت الآية،
وكذا في إذنه لهن بالخروج. والله أعلم.
الحمد لله رب العالمين
اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال