كتاب
الأمور المنهي عنها: باب تحريم النظر إِلي المرأة الأجنبية والأمرد الحسن لغير
حاجةٍ شرعيةٍ
شرح العلامة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
شرح حديث / اصرف بصرك
أحاديث رياض الصالحين: باب تحريم النظر
إِلى المرأة الأجنبية والأمرد الحسن لغير حاجةٍ شرعيةٍ.
١٦٣٢ - وعَنْ أَبي طَلْحةَ زيْدِ بنِ سهْلٍ
-رَضِّيَّ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: كُنَّا قُعُودًا بالأفنِيةِ نَتحَدَّثُ فِيهَا،
فَجَاءَ رسُولُ اللَّه ﷺ
فَقَامَ علينا فقال: «ما لكُمْ وَلمَجالِسِ
الصُّعُداتِ؟ اجْتَنِبُوا مَجَالِسَ
الصُّعُداتِ»، فَقُلنا: إنَّما قَعدنَا لغَير مَا بَأسٍ: قَعَدْنَا
نَتَذاكرُ ونتحدَّثُ، قَالَ: «إمَّا لا فَأدُّوا
حَقَّهَا: غَضُّ البصرِ، ورَدُّ السَّلام، وحُسْنُ الكَلام» رواه مسلم.
١٦٣٣ - وَعَنْ
جَرِيرٍ -رَضِّيَّ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: سألْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ نَظَرِ الفجأةِ
فَقَال: «اصْرِفْ بصَرَك» رواه مسلم.
١٦٣٤ - وَعنْ أمِّ سَلَمةَ -رضي اللَّه
عنْهَا- قَالَتْ: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّه ﷺ وعِنْدَهُ مَيمونةُ،
فَأَقْبَلَ ابنُ أمِّ مكتُوم، وذلكَ بعْدَ أنْ أُمِرْنَا بِالحِجابِ، فَقَالَ
النبيُّ ﷺ:
«احْتَجِبا مِنْهُ»، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ
اللَّهِ، ألَيْس هُوَ أعْمَى: لا يُبْصِرُنَا، وَلا يَعْرِفُنَا؟ فقَال النبيُّ ﷺ: «أفَعَمْياوَانِ أنْتُما ألَسْتُما تُبصِرانِهِ؟»
رواه أَبُو داود والترمذي، وقَالَ: حَدِيثٌ حسنٌ صَحِيحٌ.
١٦٣٥ - وعنْ أَبي سَعيدٍ -رَضِّيَّ اللهُ
عَنْهُ- أنَّ
رسُول اللَّهِ ﷺ
قَالَ: «لا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرةِ
الرَّجُلِ، وَلا المَرْأةُ إِلَى عَوْرَةِ المَرْأةِ، وَلا يُفْضِي الرَّجُلُ
إِلَى الرَّجُلِ في ثوبٍ واحِدٍ، وَلا تُفْضِي المَرْأةُ إِلَى المَرْأةِ في
الثَّوْبِ الواحِدِ» رواه مسلم.
الشيخ:
الحمد لله، وَصَلَ الله وسلَّم
على رسول الله، وعلي آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فهذه الأحاديث كالتي قبلها في وجوب غضِّ
البصر، وردِّ السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، على مَن جلس في
الطُّرقات، وعلى غيرهم.
تقدم حديث أبي سعيد -رضي الله عنه- وقوله
ﷺ
في الجلوس على الطريق: أعطوا الطريق حقه، قالوا: وما حقّه يا رسول الله؟ قال: «غضُّ البصر، وكفُّ الأذى، وردُّ السلام، والأمر بالمعروف،
والنهي عن المنكر»، هذا من حقِّ الطريق.
وهكذا حديث أبي طلحة: «غضُّ البصر، وردُّ السلام، وحُسن الكلام»، فإذا
جلسوا في الطُّرقات يكون كلامهم طيبًا، لا يُؤذون الناس، لا بالغيبة، ولا
بالنميمة، ولا بالسب، ولا بغير ذلك، وهكذا مع ردِّ السلام وغضِّ البصر عن عورات
الناس.
هذا هو الواجب على مَن جلس في
الطرقات، وعلى مَن سار فيها أيضًا أن يتَّقي الله، وأن يُراقب الله، وأن
يغُضَّ بصره.
وجاء في حديث جرير أنه بايع النبيَّ ﷺ على غضِّ البصر، ولما
سأل النبيَّ ﷺ
عن نظر الفجأة قال: «اصرف بصرك»، فإذا نظر إلى
امرأةٍ فجأةً فإنه يصرف بصره، وفي حديث عليٍّ: «لك
الأولى وليس لك الأخرى»، فإذا صادف أنَّه رآها خارجةً من بابٍ أو سكةٍ أو
غير ذلك فليصرف بصره، يحني بصره عنها، لا يتابع النظرة النظرة، بل يغضّ
بصره، فله الأولى وليس له الآخرة.
وكذلك حديث أم سلمة في غضِّ البصر عن
الأعمى، وحديث أم سلمة هذا حديث ضعيف وإن حسَّنه الترمذي، وقد غلط في تحسينه
وتصحيحه، فهو حديثٌ ضعيف ليس بصحيحٍ، وقوله ﷺ لأم سلمة ومَن معها:
«أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانه؟ أفعمياوان أنتما؟» هذا الحديث ضعيف؛ لأنه من رواية
مولًى لأم سلمة مجهول الحال، لا تُعرف عدالته؛ ولأنه يُعارض الأحاديث الصَّحيحة،
فقد قال ﷺ:
«إنَّما جُعِلَ الاستئذان من أجل النظر»،
فالاستئذان من أجل النظر، فالأعمى لا يجب التَّحجب عنه، ولا يلزم.
وهكذا حديث فاطمة بنت قيس الصحيح:
إن الرسول ﷺ
أمرها أن تعتدَّ عند امرأةٍ، ثم قال: «تلك امرأةٌ
يغشاها أصحابي، اعتدِّي عند ابن أم مكتوم؛ فإنَّه رجلٌ أعمى، تضعين ثيابك فلا
يراكِ»، فهذا يدل على أنَّ وضع المرأة ثيابها عند الأعمى لا حرج فيه ولا بأس؛
لأن المقصود غضّ البصر، والبصر مفقود، فلا حجابَ عن الأعمى.
وحديث أم سلمة هذا حديثٌ ضعيفٌ كما نبَّه
عليه أهلُ العلم، والترمذي -رحمه الله- يغلط بعض الأحيان في التصحيح، وهكذا المؤلف
النووي -رحمه الله- قد يتساهل ويُقلد الترمذي وغيره.
وهكذا حديث: «لا
ينظر الرجلُ إلى عورة الرجل، ولا المرأةُ إلى عورة المرأة، ولا يُفْضِ الرجلُ إلى
الرجل في ثوبٍ واحدٍ، ولا تُفضي المرأةُ إلى المرأة في ثوبٍ واحدٍ»، ذلك لا
يجوز، لا ينظر إلى عورة أخيه ما بين السرة والركبة، فهذه عورة، لا ينظرها الرجل
لأخيه، ولا ابن عمه، ولا زيد، ولا عمرو، ولا من ولده، ولا غيرهم، وهكذا المرأة لا
تنظر إلى عورة المرأة، بالنسبة إلى المرأة ما بين السرة والركبة، لا تنظر إلى
عورتها، ولا يُفْضِ الرجلُ إلى الرجل في ثوبٍ واحدٍ يصير ثوب واحد بينهما يجتمعان
فيه، لا؛ لأن هذا يُفضي إلى الفتنة، وهي أشد من النظر، وهكذا المرأة لا تجتمع مع
المرأة في ثوبٍ واحدٍ، يعني: لباس واحد، بل يجب أن يكون لباسُ كلِّ واحدةٍ
مستقلًّا، وأن يكون لباس كل واحدٍ مستقِلًّا؛ حتى لا تقع الفتنة. وفَّق الله
الجميع.
الحمد لله رب العالمين
اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ
جَنّات النَعيمْ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال