شرح حديث / إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعا

كتاب الفضائل - باب سنة الجمعة

شرح العلامة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله

شرح حديث / إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعا

شرح حديث / أن النبي صل الله علية وسلم كان لا يصلي بعد الجمعة

أحاديث رياض الصالحين

باب سنة الجمعة الحديث رقم 1133 -1134

فيه حديث ابن عمر السابق أنه صلى مع النبي ﷺ ركعتين بعد الجمعة. متفق عليه.

1133 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: (إذا صلى أحدكم الجمعة، فليصل بعدها أربعا) رواه مسلم.

1134 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ كان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين في بيته. رواه مسلم.

الشرح

قال المؤلف النووي رحمه الله في كتابه رياض الصالحين باب سنة الجمعة.

الجمعة صلاة مستقلة ليست هي الظهر ولهذا لا يجمع العصر إليها يعني إذا كان الإنسان مسافرا ومر ببلد وصلى معهم الجمعة فلا تجمع العصر إليها لأنها مستقلة والسنة إنما جاءت بالجمع بين الظهر والعصر لا بين الجمعة والعصر ولأنها أي الجمعة تختلف عن سائر الصلوات بما يشرع قبلها وبعدها وفي يومها فلا سنة يعني ليس لها راتبة إذا جاء الإنسان إلى المسجد يصلي ما شاء إلى أن يحضر الإمام من غير عدد معين يصلي يقرأ حتى يأتي الإمام سواء صلى ركعتين أم أربعا أم ستا على حسب نشاطه وأما بعدها فلها سنة راتبة والسنة الراتبة التي بعدها ركعتان بالبيت لقول: ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي ﷺ إذا صلى الجمعة لا يصلي بعدها شيئا حتى ينصرف إلى بيته فيصلي ركعتين وفي حديث أبي هريرة الذي ذكره المؤلف أن النبي ﷺ قال: (إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعا) فاختلف العلماء رحمهم الله هل سنة الجمعة أربع ركعات بسلامين أم ركعتان فمنهم من قال إنها أربع ركعات لأن هذا هو الذي أمر به النبي ﷺ وأما الركعتان فهما فعله وأمره مقدم على فعله فتكون أربع ركعات ومنهم من قال هي ركعتان فقط لأن هذا هو الذي ذكره ابن عمر رضي الله عنهما وأما الأربع فليست براتبة ومنهم من فضل فقال إن صلى في المسجد سنة الجمعة صلى أربعا وإن صلى بالبيت صلى ركعتين وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله عليه ومنهم من قال يجمع بين هذا وهذا فيصلي أربعا بأمر النبي ﷺ ويصلي ركعتين بفعله فتكون السنة بعد الجمعة ست ركعات والله الموفق.

الحمد لله رب العالمين

تحقيق رياض الصالحين للألباني

العنوان: باب سنة الجمعة

قلت: كأنه السنة البعدية لأن الأحاديث التي ساقها في الباب إنما هي في البعدية وأما سنة الجمعة القبلية فلا يصح فيها حديث البتة خلافا لمحاولة بعض ذي الأهواء من متعصبة الحنفية. ولقد أشار المصنف رحمه الله إلى ذلك بإعراضه عن ذكر أي حديث منها في الباب مع أن بعضها في سنن ابن ماجه ولكنه ضعيف جدا كما بينته في رسالتي (الأجوبة النافعة)

فهل يعتبر بصنيع المؤلف هذا المقلدون؟

نعم لقد احتج المؤلف في بعض كتبه بحديث آخر لكن بين الحافظ في رده عليه: أنه لا دليل فيه وقد نقلت كلامه في ذلك في (الأجوبة النافعة) (ص 27) فليراجعه من شاء. [418].

اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال