شرح حديث (ان رسول الله رفع الية ابن ابنته وهو في الموت)

كتاب عيادة المريض -  باب جواز البكاء على الميت بغير ندب ولا نياحة

شرح الحديث من دليل الفالحـــين

شرح حديث (ان رسول الله رفع الية ابن ابنته وهو في الموت) 

أحاديث رياض الصالحين

باب جواز البكاء على الميت بغير ندب ولا نياحة: الحديث رقم 931

وعن أُسَامة بنِ زَيْدٍ رضي اللَّه عنهما أَنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ رُفِعَ إِلَيهِ ابْنُ ابْنَتِهِ وَهُوَ فِي المَوْتِ، فَفَاضَتْ عَيْنا رسولِ اللَّه ﷺ، فَقَالَ لَهُ سعدٌ: مَا هَذَا يَا رسولَ اللَّهِ؟، قَالَ: "هَذِهِ رحمةٌ جَعَلها اللَّهُ تَعالى في قلوبِ عبادِهِ، وَإِنما يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عبَادِهِ الرُّحَمَاءَ" متفقٌ عَلَيْهِ

شرح الحديث من دليل الفالحـــين

وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما: أن رسول الله ﷺ رفع. بالبناء للمفعول، ويجوز أن يقرأ بالبناء الفاعل ) إليه ابن ابنته ( زينب، وقد تقدم تعيينه وما فيه من الخلاف فحديثه قبل هذا ( وهو في الموت) أي في مقدماته فلا ينافيه حياته إلى زمن طويل بعد ( ففاضت عينا رسول الله ﷺ) أي كثر دمعها حتى سال، ففيه إسناد مجازي وحذف التمييز: أي دمعاً لدلالة الحال على تعيينه.
وفي «القاموس» : فاض الماء يفيض هو ابن عبادة كما تقدم في الحديث بجملته في باب الصبر «ومعه سعد بن عبادة» وليس فيه ابن معاذ ولا ابن أبي وقاص ( ما هذا يا رسول الله ( سؤال عن سببه وحكمته ووصفه لا عن حقيقته فلذا  قال في جوابه ) هذه(  أي الرحمة المداول عليها بتلك العبرة وقد تقدم في باب الصبر فقال هذه ( رحمة جعلها الله في قلوب عباده) مفعول ثان لجعل لأنه بمعنى صير: أي من يشاء منهم كما جاء كذلك في رواية وسبقت في باب الصبر ( وإنما يرحم الله) أي الرحمة الكاملة كما يومئ إليه إسناد الفعل إلى لفظ الجلالة الذي هو جامع لمعاني الأسماء موضوع لمجرد تعيين الذات المسمى (من عباده الرحماء) جمع رحيم ككريم وكرماء ( متفق عليه) .

الحمد لله رب العالمين

اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال