فتح الباري شرح صحيح البخاري
ابن حجر العسقلاني - أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
باب أخذ صدقة التمر عند صرام النخل وهل يترك
الصبي فيمس تمر الصدقة
فتح الباري شرح صحيح البخاري: كِتَابُ
الزَّكَاةِ:
بَابُ أَخْذِ صَدَقَةِ التَّمْرِ عِنْدَ صِرَامِ النَّخْلِ، وَهَلْ يُتْرَكُ
الصَّبِيُّ فَيَمَسُّ تَمْرَ الصَّدَقَةِ.
١٤٨٥- حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ
بْنِ الحَسَنِ الأَسَدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ
طَهْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
يُؤْتَى بِالتَّمْرِ عِنْدَ صِرَامِ النَّخْلِ، فَيَجِيءُ هَذَا بِتَمْرِهِ،
وَهَذَا مِنْ تَمْرِهِ حَتَّى يَصِيرَ عِنْدَهُ كَوْمًا مِنْ تَمْرٍ، فَجَعَلَ
الحَسَنُ وَالحُسَيْنُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَلْعَبَانِ بِذَلِكَ التَّمْرِ،
فَأَخَذَ أَحَدُهُمَا تَمْرَةً، فَجَعَلَهَا فِي فِيهِ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ
اللَّهِ ﷺ، فَأَخْرَجَهَا مِنْ فِيهِ،
فَقَالَ: «أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ آلَ مُحَمَّدٍ ﷺ لاَ يَأْكُلُونَ
الصَّدَقَةَ».
الشرح:
قوله: (باب أخذ صدقة التمر عند صرام
النخل، وهل يترك الصبي فيمس تمر الصدقة) الصرام بكسر المهملة الجداد والقطاف وزنا
ومعنى وقد
اشتمل هذا الباب على ترجمتين، أما الأولى فلها تعلق بقوله تعالى: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام:
١٤١] واختلفوا في المراد بالحق فيها، فقال ابن عباس: هي
الواجبة، وأخرجه ابن جرير، عن أنس. وقال ابن عمر: هو
شيء سوى الزكاة، أخرجه ابن مردويه، وبه قال عطاء وغيره، وحديث
الباب يشعر بأنه غير الزكاة، وكأنه المراد بما أخرجه أحمد وأبو
داود من حديث جابر: "أن النبي ﷺ
أمر من كل جاد عشرة أوسق من التمر بقنو يعلق في المسجد للمساكين". وقد
تقدم ذكره في "باب القسمة وتعليق القنو في المسجد" من كتاب الصلاة. وأما
الترجمة الثانية فربطها بالترك إشارة منه إلى أن الصبا وإن كان مانعا من توجيه
الخطاب إلى الصبي فليس مانعا من توجيه الخطاب إلى الولي بتأديبه وتعليمه. وأوردها
بلفظ الاستفهام لاحتمال أن يكون النهي خاصا بمن لا يحل له تناول الصدقة.
قوله: (كوم) بفتح الكاف وسكون الواو
معروف، وأصله القطعة العظيمة من الشيء، والمراد به هنا ما اجتمع من التمر كالعرمة،
ويروى "كوما" بالنصب، أي: حتى يصير التمر عنده كوما.
قوله: (فأخذ أحدهما) سيأتي بعد بابين من
رواية شعبة، عن محمد بن زياد بلفظ: "فأخذ الحسن بن عليّ".
قوله: (فجعله) أي: المأخوذ، وفي
رواية الكشميهني: "فجعلها" أي: التمرة، وسيأتي بقية الكلام عليه
قريبا، قال الإسماعيلي قوله: "عند صرام النخل"، أي: بعد أن
يصير تمرا؛ لأن النخل قد يصرم وهو رطب فيتمر في المربد ولكن ذلك لا يتطاول فحسن أن
ينسب إلى الصرام كما في قوله تعالى: {وَآتُوا حَقَّهُ
يَوْمَ حَصَادِهِ}، فإن المراد بعد أن يداس وينقى، والله أعلم.
الْحمْد لِلَّه ربِّ الْعالمين
اللَّهمَّ اِرْحم مَوْتَانا مِن المسْلمين واجْمعْنَا
بِهم فِي جَنَّات النَّعِيم
تَقبَل اَللَّه مِنَّا ومنْكم صَالِح الأعْمال