فتح الباري شرح صحيح البخاري
ابن حجر العسقلاني - أحمد بن عليّ بن حجر العسقلاني
فتح الباري شرح صحيح البخاري: أَبْوَابُ
سُجُودِ القُرْآنِ، بَابُ مَنْ قَرَأَ السَّجْدَةَ فِي الصَّلاَةِ فَسَجَدَ بِهَا.
١٠٧٨- حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ:
حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنِي بَكْرٌ، عَنْ
أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ العَتَمَةَ، فَقَرَأَ: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} فَسَجَدَ، فَقُلْتُ:
مَا هَذِهِ؟ قَالَ: سَجَدْتُ بِهَا خَلْفَ أَبِي القَاسِمِ ﷺ، فَلاَ أَزَالُ أَسْجُدُ فِيهَا حَتَّى أَلْقَاهُ.
الشرح:
قوله: (باب من قرأ السجدة في الصلاة
فسجد بها) أشار
بهذه الترجمة إلى من كره قراءة السجدة في الصلاة المفروضة، وهو منقول
عن مالك، وعنه كراهته في السرية دون الجهرية وهو قول بعض الحنفية
أيضا وغيرهم، وحديث أبي هريرة المحتج به في الباب تقدم الكلام عليه في
"باب الجهر في العشاء" وبينا فيه أن في رواية أبي
الأشعث عن معمر التصريح بأن سجود النبي ﷺ
فيها كان داخل الصلاة، وكذا في رواية يزيد بن هارون عن سليمان
التيمي في صحيح أبي عوانة وغيره، وفيه حجة على من كره ذلك. وقد
تقدم النقل عمن زعم أنه لا سجود في {إِذَا
السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} ولا غيرها من المفصل، وأن العمل استمر عليه
بدليل إنكار أبي رافع، وكذا أنكره أبو سلمة، وبينا أن النقل عن
علماء المدينة بخلاف ذلك كعمر وابن عمر وغيرهما من
الصحابة والتابعين.
قوله: (حدثني بكر) هو
ابن عبد الله المزني.
الْحمْد
لِلَّه ربِّ الْعالمين
اللَّهمَّ اِرْحم مَوْتَانا
مِن المسْلمين واجْمعْنَا بِهم فِي جَنَّات النَّعِيم
تَقبَل اَللَّه مِنَّا ومنْكم صَالِح الأعْمال