فتح الباري لابن حجر شرح صحيح البخاري
فتح
الباري شرح صحيح البخاري: كِتَابُ الحَيْض بَابُ قِرَاءَةِ الرَّجُلِ فِي حَجْرِ
امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ.
وَكَانَ
أَبُو وَائِلٍ: يُرْسِلُ خَادِمَهُ وَهِيَ حَائِضٌ إِلَى أَبِي رَزِينٍ،
فَتَأْتِيهِ بِالْمُصْحَفِ، فَتُمْسِكُهُ بِعِلاَقَتِهِ.
٢٩٧
- حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، سَمِعَ زُهَيْرًا، عَنْ
مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ، أَنَّ أُمَّهُ، حَدَّثَتْهُ أَنَّ عَائِشَةَ
حَدَّثَتْهَا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَتَّكِئُ فِي حَجْرِي
وَأَنَا حَائِضٌ، ثُمَّ يَقْرَأُ القُرْآنَ.
الشرح:
قوله:
(باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض) الحجر بفتح المهلة وسكون الجيم ويجوز
كسر أوله.
قوله:
(وكان أبو وائل) هو التابعي المشهور صاحب ابن مسعود، وأثره هذا وصله ابن أبي شيبة
عنه بإسناد صحيح.
قوله:
(يرسل خادمه) أي: جاريته، والخادم يطلق على الذكر والأنثى.
قوله:
(إلى أبي رزين) هو التابعي المشهور أيضا.
قوله:
(بعلاقته) بكسر العين، أي:
الخيط الذي يربط به كيسه، وذلك مصير منهما إلى جواز حمل الحائض المصحف لكن من غير
مسه، ومناسبته لحديث عائشة من جهة أنه نظر حمل الحائض العلاقة التي فيها المصحف
بحمل الحائض المؤمن الذي يحفظ القرآن؛ لأنه حامله في جوفه، وهو موافق لمذهب أبي
حنيفة، ومنع الجمهور ذلك وفرقوا بأن الحمل مخل بالتعظيم، والاتكاء لا يسمى في
العرف حملا.
قوله:
(سمع زهيرا) هو ابن معاوية الجعفي، ومنصور ابن صفية منسوب إلى أمه لشهرتها وهو
منصور بن عبد الرحمن الحجبي وأمه صفية بنت شيبة بن عثمان من صغار الصحابة.
قوله:
(ثم يقرأ القرآن) وللمصنف في التوحيد "كان يقرأ القرآن ورأسه في حجري وأنا
حائض" فعلى هذا فالمراد بالاتكاء وضع رأسه في حجرها. قال ابن دقيق العيد: في
هذا الفعل إشارة إلى أن الحائض لا تقرأ القرآن؛ لأن قراءتها لو كانت جائزة لما
توهم امتناع القراءة في حجرها حتى احتيج إلى التنصيص عليها، وفيه جواز ملامسة
الحائض وأن ذاتها وثيابها على الطهارة ما لم يلحق شيئا منها نجاسة، وهذا مبني على
منع القراءة في المواضع المستقذرة، وفيه جواز القراءة بقرب محل النجاسة، قاله
النووي: وفيه جواز استناد المريض في صلاته إلى الحائض إذا كانت أثوابها طاهرة،
قاله القرطبي.
الحمد لله رب العالمين
اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال