فتح الباري لابن حجر شرح صحيح البخاري
باب أبوال الإبل والدواب والغنم ومرابضهم
فتح الباري شرح صحيح البخاري: كِتَابُ
الوُضُوءِ بَابُ أَبْوَالِ الإِبِلِ، وَالدَّوَابِّ، وَالغَنَمِ وَمَرَابِضِهَا.
٢٣٤ - حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو التَّيَّاحِ يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ:
كَانَ النَّبِيُّ ﷺ
يُصَلِّي، قَبْلَ أَنْ يُبْنَى المَسْجِدُ، فِي مَرَابِضِ الغَنَمِ.
الشرح:
قوله: (أبو التياح) تقدم أنه بالمثناة
الفوقانية ثم التحتانية المشددة وآخره مهملة.
وهذا الحديث في الصلاة في مرابض الغنم
تمسك به من قال بطهارة أبوالها وأبعارها قالوا: لأنها لا تخلو من ذلك فدل على أنهم
كانوا يباشرونها في صلاتهم فلا تكون نجسةً.
ونوزع من استدل بذلك لاحتمال الحائل.
وأجيب: بأنهم لم يكونوا يصلون على حائل دون الأرض وفيه نظر؛ لأنها شهادة نفي لكن
قد يقال إنها مستندة للأصل والجواب أن في الصحيحين عن أنس: "أن النبي ﷺ صلى على حصير في
دارهم" وصح عن عائشة أنه كان يصلي على الخمرة.
وقال ابن حزم: هذا الحديث منسوخ؛ لأن فيه
أن ذلك كان قبل أن يبنى المسجد فاقتضى أنه في أول الهجرة وقد صح عن عائشة: "أن
النبي ﷺ
أمرهم ببناء المساجد في الدور وأن تطيب وتنظف" رواه أحمد وأبو داود وغيرهما
وصححه ابن خزيمة وغيره، ولأبي داود نحوه من حديث سمرة وزاد: "وأن
نطهرها" قال وهذا بعد بناء المسجد.
وما ادعاه من النسخ يقتضي الجواز ثم المنع وفيه نظر؛ لأن إذنه ﷺ في الصلاة في مرابض الغنم ثابت عند مسلم من حديث جابر بن سمرة نعم ليس فيه دلالة على طهارة المرابض؛ لأن فيه أيضًا النهي عن الصلاة في معاطن الإبل فلو اقتضى الإذن الطهارة لاقتضى النهي التنجيس، ولم يقل أحد بالفرق لكن المعنى في الإذن والنهي شيء لا يتعلق بالطهارة ولا النجاسة وهو أن الغنم من دواب الجنة، والإبل خلقت من الشياطين، والله أعلم.
الحمد
لله رب العالمين
اللهُم ارحم مَوتانا مِن
المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ
تقبل الله منا ومنكم صالح
الأعمال