فتح الباري لابن حجر شرح صحيح البخاري
باب هل يمضمض من اللبن
فتح
الباري شرح صحيح البخاري: كِتَابُ الوُضُوءِ بَابٌ: هَلْ يُمَضْمِضُ مِنَ
اللَّبَنِ.
٢١١
- حَدَّثَنَا
يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، وَقُتَيْبَةُ، قَالاَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ
عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ شَرِبَ
لَبَنًا فَمَضْمَضَ، وَقَالَ: «إِنَّ لَهُ دَسَمًا».
تَابَعَهُ يُونُسُ، وَصَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ.
الشرح:
قوله:
(باب هل يمضمض من اللبن) حديث قتيبة هذا أحد الأحاديث التي أخرجها الأئمة الخمسة
وهم الشيخان وأبو داود والنسائي والترمذي عن شيخ واحد وهو قتيبة.
قوله:
(شرب لبنا) زاد مسلم "ثم دعا بماء".
قوله:
«إن له دسما» قال ابن بطال عن المهلب: فيه بيان علة الأمر بالوضوء مما مست النار،
وذلك لأنهم كانوا ألفوا في الجاهلية قلة التنظيف فأمروا بالوضوء مما مست النار،
فلما تقررت النظافة في الإسلام وشاعت نسخ. كذا قال، ولا تعلق لحديث الباب بما ذكر،
إنما فيه بيان العلة للمضمضة من اللبن فيدل على استحبابها من كل شيء دسم، ويستنبط
منه استحباب غسل اليدين للتنظيف.
قوله:
(تابعه) أي: عقيلا (يونس) أي: ابن يزيد، وحديثه موصول عند مسلم، وحديث صالح موصول
عند أبي العباس السراج في مسنده. وتابعهم أيضا الأوزاعي أخرجه المصنف في الأطعمة
عن أبي عاصم عنه بلفظ حديث الباب، لكن رواه ابن ماجه من طريق ابن الوليد بن مسلم
قال: حدثنا الأوزاعي فذكره بصيغة الأمر "مضمضوا من اللبن" الحديث، كذا
رواه الطبري من طريق أخرى عن الليث بالإسناد المذكور، وأخرج ابن ماجه من حديث أم
سلمة وسهل بن سعد مثله، وإسناد كل منهما حسن والدليل على الأمر فيه للاستحباب ما
رواه الشافعي عن ابن عباس راوي الحديث أنه شرب لبنا فمضمض ثم قال: "لو لم
أتمضمض ما باليت".
وروى
أبو داود بإسناد حسن عن أنس: "أن النبي ﷺ
شرب لبنا فلم يتمضمض ولم يتوضأ". وأغرب ابن شاهين فجعل حديث أنس ناسخا لحديث
ابن عباس، ولم يذكر من قال فيه بالوجوب حتى يحتاج إلى دعوى النسخ.
الحمد لله رب العالمين
اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال