فتح الباري لابن حجر شرح صحيح البخاري
باب استعمال فضل وضوء الناس
فتح الباري شرح صحيح البخاري: كِتَابُ الوُضُوءِ بَابُ اسْتِعْمَالِ فَضْلِ
وَضُوءِ النَّاسِ.
١٨٩ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا
يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ،
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ، قَالَ: وَهُوَ
الَّذِي مَجَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
فِي وَجْهِهِ وَهُوَ غُلاَمٌ مِنْ بِئْرِهِمْ. وَقَالَ عُرْوَةُ، عَنِ المِسْوَرِ،
وَغَيْرِهِ يُصَدِّقُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ، وَإِذَا تَوَضَّأَ
النَّبِيُّ ﷺ
كَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ.
الشرح:
قوله: (حدثنا علي بن عبد الله) هو ابن
المديني وصالح هو ابن كيسان، وقد تقدم الكلام على حديث محمود بن الربيع هذا في
"باب متى يصح سماع الصغير من كتاب العلم".
قوله: (وقال عروة) هو ابن الزبير (عن
المسور) هو ابن مخرمة.
قوله: (وغيره) هو مروان بن الحكم كما
سيأتي موصولًا مطولًا في كتاب الشروط، وقال الكرماني: هذه الرواية وإن كانت عن
مجهول لكنها متابعة ويغتفر فيها ما لا يغتفر في الأصول. قلت: وهذا صحيح إلا أنه لا
يعتذر به هنا؛ لأن المبهم معروف وإنما لم يسمه اختصارًا كما اختصر السند فعلقه.
وزعم الكرماني أن قوله (وقال عروة)
معطوف على قوله في السند الذي قبله (أخبرني محمود) فيكون صالح بن كيسان روى عن
الزهري حديث محمود وعطف عليه حديث عروة فعلى هذا لا يكون حديث عروة معلقًا بل يكون
موصولًا بالسند الذي قبله، وصنيع أئمة النقل يخالف ما زعمه واستمر الكرماني على
هذا التجويز حتى زعم أن الضمير في قوله (يصدق كل منهما صاحبه) للمسور ومحمود وليس
كما زعم بل هو للمسور ومروان وهو تجويز منه بمجرد العقل والرجوع إلى النقل في باب
النقل أولى.
قوله: (كانوا يقتتلون) كذا لأبي ذر
وللباقين "كادوا" بالدال وهو الصواب؛ لأنه لم يقع منهم قتال وإنما حكى
ذلك عروة بن مسعود الثقفي لما رجع إلى قريش ليعلمهم شدة تعظيم الصحابة للنبي ﷺ، ويمكن أن يكون أطلق
القتال مبالغةً.
الحمد
لله رب العالمين
اللهُم ارحم مَوتانا مِن
المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ
تقبل الله منا ومنكم صالح
الأعمال