شرح حديث/ إن ثلاثة من بني إسرائيل

باب المراقَبة

شرح العلامة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

شرح حديث/ إن ثلاثة من بني إسرائيل

أحاديث رياض الصالحين: باب المراقَبة.

٦٦- عَنْ أبي هُريْرَةَ -رَضِّيَّ اللهُ عَنْهُ- أَنَّهُ سمِع النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ ثَلاَثَةً مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ: أَبْرَصَ، وأَقْرَعَ، وأَعْمَى، أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَبْتَليَهُمْ فَبَعث إِلَيْهِمْ مَلَكاً، فأَتَى الأَبْرَصَ فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: لَوْنٌ حسنٌ، وَجِلْدٌ حَسَنٌ، ويُذْهَبُ عنِّي الَّذي قَدْ قَذَرنِي النَّاسُ، فَمَسَحهُ فذَهَب عنهُ قذرهُ وَأُعْطِيَ لَوْناً حَسناً. قَالَ: فَأَيُّ الْمالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: الإِبلُ -أَوْ قَالَ الْبَقَرُ - شَكَّ الرَّاوِي- فأُعْطِيَ نَاقَةً عُشرَاءَ، فَقَالَ: بارَك اللَّهُ لَكَ فِيها. فأَتَى الأَقْرعَ فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحب إِلَيْكَ؟ قَالَ: شَعْرٌ حسنٌ، ويذْهبُ عنِّي هَذَا الَّذي قَذِرَني النَّاسُ، فَمسحهُ عنْهُ. أُعْطِيَ شَعراً حَسَناً. قالَ فَأَيُّ الْمَالِ. أَحبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: الْبَقرُ، فأُعِطيَ بَقَرَةً حامِلاً، وقَالَ: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا. فَأَتَى الأَعْمَى فَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: أَنْ يرُدَّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصَري فَأُبْصِرَ النَّاسَ فَمَسَحَهُ، فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيْهِ بصَرَهُ. قَالَ: فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِليْكَ؟ قَالَ: الْغنمُ فَأُعْطِيَ شَاةً والِداً فَأَنْتجَ هذَانِ وَولَّدَ هَذا، فكَانَ لِهَذَا وَادٍ مِنَ الإِبِلِ، ولَهَذَا وَادٍ مِنَ الْبَقَرِ، وَلَهَذَا وَادٍ مِنَ الْغَنَم. ثُمَّ إِنَّهُ أتَى الأْبرص في صورَتِهِ وَهَيْئتِهِ، فَقَالَ: رَجُلٌ مِسْكينٌ قدِ انقَطعتْ بِيَ الْحِبَالُ في سَفَرِي، فَلا بَلاغَ لِيَ الْيَوْمَ إِلاَّ باللَّهِ ثُمَّ بِكَ، أَسْأَلُكَ بِالَّذي أَعْطَاكَ اللَّوْنَ الْحَسَنَ، والْجِلْدَ الْحَسَنَ، والْمَالَ، بَعيِراً أَتبلَّغُ بِهِ في سفَرِي، فقالَ: الحقُوقُ كَثِيرةٌ. فَقَالَ: كَأَنِّي أَعْرفُكُ أَلَمْ تَكُنْ أَبْرصَ يَقْذُرُكَ النَّاسُ، فَقيراً، فَأَعْطَاكَ اللَّهُ، فقالَ: إِنَّما وَرثْتُ هَذا المالَ كَابراً عَنْ كابِرٍ، فقالَ: إِنْ كُنْتَ كَاذِباً فَصَيَّركَ اللَّهُ إِلى مَا كُنْتَ. وأَتَى الأَقْرَع في صورتهِ وهيئَتِهِ، فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لهذَا، وَرَدَّ عَلَيْه مِثْلَ مَاردَّ هَذَّا، فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ كَاذِباً فَصَيّرَكَ اللهُ إِليَ مَاكُنْتَ. وأَتَى الأَعْمَى في صُورتِهِ وهَيْئَتِهِ، فقالَ: رَجُلٌ مِسْكينٌ وابْنُ سَبِيلٍ انْقَطَعَتْ بِيَ الْحِبَالُ في سَفَرِي، فَلا بَلاغَ لِيَ اليَوْمَ إِلاَّ بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ، أَسْأَلُكَ بالَّذي رَدَّ عَلَيْكَ بصرَكَ شَاةً أَتَبَلَّغُ بِهَا في سَفَرِي؟ فقالَ: قَدْ كُنْتُ أَعْمَى فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيَّ بَصري، فَخُذْ مَا شِئْتَ وَدعْ مَا شِئْتَ فَوَاللَّهِ ما أَجْهَدُكَ الْيَوْمَ بِشْيءٍ أَخَذْتَهُ للَّهِ عزَّ وجلَّ. فقالَ: أَمْسِكْ مالَكَ فَإِنَّمَا ابْتُلِيتُمْ فَقَدْ رضيَ اللَّهُ عنك، وَسَخَطَ عَلَى صَاحِبَيْكَ» [١] متفقٌ عَلَيهِ.

 

وَ «النَّاقَةُ الْعُشَرَاءُ» بِضَمِّ الْعَيْنِ وَفَتْحِ الشِّينِ وَبِالْمَدِّ: هِيَ الْحَامِلُ: قَوْلُهُ: «أَنْتَجَ» وَفِي رِوَايَةٍ «فَنَتَجَ» مَعْنَاهُ: تَوَلَّى نِتَاجَهَا، وَالنَّاتِجُ لِلنَّاقَةِ كَالْقَابِلَةِ لِلْمَرْأَةِ. وَقَوْلُهُ: «وَلَّدَ هَذَا» هُوَ بِتَشْدِيدِ اللَّامِ، أَيْ: تَوَلَّى وِلَادَتَهَا، وَهُوَ بِمَعْنَى نَتَجَ فِي النَّاقَةِ. فَالْمُوَلِّدُ وَالنَّاتِجُ وَالْقَابِلَةُ بِمَعْنًى: لَكِنْ هَذَا لِلْحَيَوَانِ وَذَاكَ لِغَيْرِهِ. وَقَوْلُهُ: «انْقَطَعَتْ بِيَ الْحِبَالُ» هُوَ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ، أَيِ: الْأَسْبَابُ. وَقَوْلُهُ: «لَا أَجْهَدُكَ» مَعْنَاهُ لَا أَشُقُّ عَلَيْكَ فِي رَدِّ شَيْءٍ تَأْخُذُهُ أَوْ تَطْلُبُهُ مِنْ مَالِي. وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ: «لَا أَحْمَدُكَ» بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالْمِيمِ وَمَعْنَاهُ: لَا أَحْمَدُكَ بِتَرْكِ شَيْءٍ تَحْتَاجُ إِلَيْهِ كَمَا قَالُوا: لَيْسَ عَلَى طُولِ الْحَيَاةِ نَدَمٌ، أَيْ: عَلَى فَوَاتِ طُولِهَا.

 

الشيخ:

الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:

فهذا الحديث فيه الحث على مراقبة الرب والصدق والاعتراف بنعم الله عزَّ وجلَّ، والحذر من محارمه، وأن من خالف ذلك واستكبر عن اتباع الحق وجحد النعم حري بأن يرد إلى حاله السيئة الأولى وأن يحرم من نعم الله وفضله.
وفي حديث الثلاثة عبرة هؤلاء الثلاثة من بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى ابتلاهم الله عزَّ وجلَّ، بالنعم وضدها ابتلاهم بالأمراض وابتلاهم بالنعم؛ ليشكروا أو يكفروا؟ فشكر واحد وكفر النعمة اثنان، اثنان كفرا النعمة وجحداها وواحد أقر بها، ورضي الله عنه وبارك له.

أبرص أرسل الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، إليه ملك في صورة إنسان فقال للأبرص: أي شيء أحب إليك؟ قال: لون حسن وجلد حسن ليذهب هذا الذي قد قذرني الناس به من البرص، فمسحه الملك وعافاه الله من البرص وشفي، فقال له الملك: أي المال أحب إليك؟ قال: الإبل، فأعطي ناقة عشراء، يعني: في بطنها ولد، وقال الملك: بارك الله لك فيها، ثم أتى الأقرع، الأقرع اللي ما له شعر أصلع فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: شعر حسن وجلد حسن فمسحه، فأعطاه الله شعرًا حسنًا وجلدًا حسنًا، فقال: أي شيء أحب إليك من المال؟ قال: البقر، فأعطي بقرة حامل، وقال: بارك الله لك فيها، ثم أتى الأعمى فقال: أي شيء أحب إليك؟ فقال: أن يرد الله إليّ بصري فأبصر به الناس، فمسح عينيه ورد الله إليه بصره، فقال: أي شيء أحب إليك بعد هذا؟ قال: الغنم، فأعطي شاة والدًا، يعني: ولودًا وقال: بارك الله لك فيها.

بارك الله عزَّ وجلَّ، لهم جميعًا، صاحب الإبل أنتجت ناقته فصار عنده واديًا من الإبل كثرت الإبل عنده، وصاحب البقر أنتجت وصار عنده واديًا من البقر، وصاحب الشاة أنتجت وصار عنده واديًا من الغنم، كثر المال، بارك الله عزَّ وجلَّ، فيهم إبل وبقر وغنم، وبعد مدة جاءهم الملك بأمر الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، في صورة إنسان فقير ابن سبيل مسافر، فقال للأبرص: أنا رجل ابن سبيل وفقير قد انقطعت بي الحبال في سفر فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، ثم بك، فقال له: الحقوق كثيرة، علينا لوازم، وعلينا حقوق متعذرة، قال: ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرًا؟ فقال: ورثت هذا المال كابر عن كابر هذا عن أبي وجدي، وأنكر هذه النعمة وأنكر ما سبق له، فقال: إن كنت كاذبًا فصيرك الله إلى ما كنت، والأقرب والله أعلم، أنهم رجعوا والدعوة أجيبت.

 

ثم أتى الأقرع فقال له: رجل فقير وابن سبيل، قد انقطعت بي الحبال، يعني: الأسباب في سفري هذا فلا بلاغ لي إلا بالله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، ثم بك، أسألك بقرة، قال: الحقوق كثيرة مثل ذلك، علينا لوازم وعلينا حقوق متعذرة، قال: ألم تكن أقرعًا يقذرك الناس فقيرًا ما عندك مال؟ قال: الحقوق كثيرة، يعني: ما عندك خبر، الحقوق كثيرة، فقال: إن كنت كاذبًا فصيرك الله إلى ما كنت مثل ما دعا للأبرص، ثم أتى الأعمى فقال مثل ما قال للأبرص والأقرع: إني رجل فقير وابن سبيل ولا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري، فقال: نعم، قد كنت أعمى فرد الله إليّ بصري، فخذ ما شئت ودع ما شئت، فوالله لا أمنعك من  شيء أخذته لله، اعترف بالنعمة وقال له: خذ شاة وإلا أكثر، فقال: أمسك عليك مالك، فقد ابتليتم فرضي الله عنك، وسخط على صاحبك. قال: ما أنا واخذ شيء، علمه أخبره أنه ابتلاء وامتحان فرضي الله عنك، وسخط على صاحبيك.

وفي هذا العبرة، قال الله تعالى: {وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} [سبأ: ١٣]، {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} [يوسف: ١٠٣]، هذا يفيد الحذر من كفر النعم، وأن الواجب على العبد الاعتراف بالنعمة وشكر الله عزَّ وجلَّ، على النعمة، والحذر من طاعة الشيطان في إنكار النعمة وجحد النعمة والبخل بالشيء اليسير الذي ينفعه، فالبخل داء عضال، فالواجب على المؤمن أن يشكر الله عزَّ وجلَّ، على نعمه وأن يجود بما أعطاه الله تَبارَك وتعالى، ويحسن على الفقير وابن السبيل يرجو فضل الله جَلَّ وَعَلاَ، وإحسانه ويخشى نقمته، فمن تدبر الأمور وراقبها عرف أنه على خطر وأنه مبتلى وأن الواجب الشكر على النعم والصبر عند البلاء. وفق الله الجميع.

 

[١] صحيح البخاري: (٣٤٦٤)، مسلم: (٢٩٦٤).

الْحمْد لِلَّه ربِّ الْعالمين

اللَّهمَّ اِرْحم مَوْتَانا مِن المسْلمين واجْمعْنَا بِهم فِي جَنَّات النَّعِيم

تَقبَل اَللَّه مِنَّا ومنْكم صَالِح الأعْمال